1917–1934: Раскрепощение, выдвиженки и новый быт

Проект «Женский вопрос в карикатуре ХХ века» рассказывает о том, как в разные периоды карикатуристы в России видели современный им собирательный образ женщины, «комментируя» ее роль в обществе и изменения этой роли.

1900–1917: Этуали, революционерки и равноправки

1917–1934: Раскрепощение, выдвиженки и новый быт

1953–1964: Мещанки, охотницы за мужьями и пережитки феодализма

«Старая пословица отжила век.Курица — птица, баба — человек!»

Освобождение женщины и кардинальное изменение ее роли в обществе было одной из целей, провозглашенных большевиками сразу после захвата власти в октябре 1917-го. Первые пять лет претворению этой цели в жизнь мешал хаос, в который погрузилась значительная часть страны — гражданская война, красный террор, криминальное насилие, голод, эпидемии тифа и холеры и так далее. Коротко говоря, и большевикам, и самим российским женщинам было немного не до того. Однако уже в первые месяцы были приняты декреты, уравнивающие женщин и мужчин в правах — как политических, так и гражданских, трудовых и семейных. В 1919 году были созданы так называемые Женотделы — учреждения при ЦК и местных комитетах РКП(б) по работе среди женщин. Первой заведующей Женотдела при ЦК стала революционерка Инесса Арманд; в 1920 г., когда Арманд умерла от холеры, ее сменила на этом посту Александра Коллонтай, еще в 1913 году опубликовавшая программную статью «Новая женщина». В ней она призывала женщин к тому, чтобы стать полноправными членами общества, для чего, по мнению Коллонтай, лучше всего было вообще отказаться от института семьи и практиковать «свободную любовь». Хотя идеи Коллонтай были слишком радикальными даже для многих большевиков (но пользовались популярностью среди части молодежи), ее идея о создании «женотделов» поначалу нашла поддержку у партии. Задачей женотделов было «воспитание женщин в духе социализма и привлечение их к хозяйственному строительству и государственному управлению; координация процессом трансформации институтов брака и материнства, изменение бытовых условий». В 1930 году женотделы были упразднены.

Как это часто бывало и со многими другими амбициозными проектами большевиков, «раскрепощение женщины» часто оборачивалось, с одной стороны, принуждением, а с другой — показухой, что наглядно иллюстрируют карикатуры. Эти карикатуры мы отобрали из двух самых популярных сатирических журналов того времени — московского «Крокодила» и ленинградского «Смехача». Оба они родились в начале 1920-х годов и использовались властью в качестве инструмента пропаганды, высмеивая остатки «старого мира» и уродливые явления мира нового — религию, побежденные классы, врагов советской власти, бюрократов, взяточников, растратчиков и так далее. Что касается «женского вопроса», то предметом сатиры становятся, с одной стороны, несознательные женщины и противящиеся новым установкам по «женскому вопросу» мужчины, а с другой — наоборот, «перегибы» в деле раскрепощения.

«Смехач» в 1928 году был переименован в «Чудак», а в 1930-м и вовсе закрыт в связи с «антисоветскими проявлениями». «Крокодил» же остался главным советским сатирическим журналом и даже пережил Советский Союз (последний номер вышел в начале 2000-х годов). С начала 1930-х освещаемые журналом темы постепенно меняются с социально-бытовых на общественно-политические: все больше внимания уделяется в нем врагам советского государства, как внешним, так и внутренним. К середине 1930-х он превращается в совсем уже не смешной пропагандистский листок — именно поэтому мы ограничили временные рамки этого раздела концом 1934 года, когда, после убийства Сергея Кирова, в истории страны началась другая эпоха — эпоха большого террора.

Женщина — к рулю! (К международному дню работниц.) «Ум короток — долог волос» — Это ложь и клевета! Те, кто в поле режет колос, Кто героев воспитал; Кто на фабриках, заводах, В час разгула вражьих сил, Позабывши краткий отдых, Для борьбы снаряды лил; Кто помог ненастной ночью Вспыхнуть утру Октября, — Женщины! Вставайте прочно У советского руля. Вам в работе честь и место, Все дороги, все права! Вам придется ставить тесто На всемирный каравай. Рис. Д. Моора. «Крокодил», 1923, № 10.

Целый мир открыт для «бабы», целый мир — бери и жуй. Только муж вот вроде жабы, несознательный буржуй. «Крокодил», 1922, № 1. *Карикатура из самого первого номера «Крокодила» под этим названием — до этого в 1922 г. вышло 12 безымянных воскресных «Приложений» к ежедневной «Рабочей газете».

— Я делегатка! Довольно на бабах воду возить! — Баб надо в совет выбирать! И потому надо, что теперь равноправие, и бабы тоже люди. — Грамоте мы научились и в совете будем. (Из речей женщин на сельском сходе, «Известия».) Мужик: — Куда вы бабы годитесь! Крепости в вас нет никакой. Баба: — А у тебя только одна крепость: самогонная. Рис. М. Черемных. «Крокодил», 1922, № 15.

В … сельсовет прошло большинство женщин. (Из газет.) ЖЕНА: — Ну, я в Совет ухожу. Так ты не забудь буренку напоить. Щи в чугуне приготовлены, растопишь печку — поставь вариться… Ванятку кашей накорми, а подоишь буренку — молочка ему дай. Да погляди, не снеслись ли куры, хорек яйцы бы не скрал. Управишься с делами — самовар вычисти… Рис. Ник. Иванов. «Крокодил», 1923, № 2.

ЖЕНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В деревне и волости женщины продолжают уклоняться от активного участия в политической жизни, даже в разрешении женских вопросов. (Из газет.) — Забегалась я, милая… — Отчего это? — Да мужика свово в дорогу собираю: на женский съезд делегаткой едет. Рис. Ив. Малютина. «Смехач», 1924, № 21.

ЖЕНА НА ДЕМОНСТРАЦИИ — Только в «Международный День Работницы» я узнал, что такое — трудовой день работницы. Рис. Н. Купреянова. «Крокодил», 1925, № 9.

ДОРОГУ ЖЕНЩИНЕ …Нередко и выдвиженка несет ответственную работу. *) *) На почту. Рис. К. Елисеева. «Крокодил», 1927, № 7. *Выдвиженками и выдвиженцами называли рабочих и крестьян, которых партия за особо успешную работу и способности «выдвигала» на ответственные посты в советских учреждениях. Карикатура иллюстрирует реальное положение дел, когда на практике выдвиженкам часто поручали административную работу.

ВОСТОК И ЗАПАД — Эта чадра мне уже не нужна для лица, но тебе она еще пригодится — для ног. Рис. А. Радакова. «Смехач», 1927, № 19. *В республиках Средней Азии и на других восточных окраинах советская власть тоже вела борьбу за «раскрепощение» женщины, в том числе за отказ от традиционной одежды, скрывающей лицо и тело (чадра — один из типов такой одежды).

ЗАТРУДНИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ — Ну и ВИК! Председателем бабу посадили, дела без водки решает… А еще говорили — образцовый. Рис. Ю. Ганфа. «Крокодил», 1927, № 38. *Волостной исполнительный комитет (ВИК) — исполнительный орган власти в волости, существовавшей в СССР до 1929 года низшей административно-территориальной единицы.

ТРУДНЫЙ ШАГ Один только шаг отделяет ее от этих женщин. Но сделать этот шаг она не может: у нее слишком узкая юбка. Рис. К. Ротова. «Смехач», 1927, № 28.

ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД Красит… Чертит… Строит… А говорят, что она ничего не делает! Рис. К. Елисеева. «Крокодил», 1927, № 45.

СИЛА ПРИВЫЧКИ Ряд женщин получили от ВСНХ назначения в председатели трестов. ПРОСИТЕЛЬ (курьерше): — А ты меня обнадежила, что председатель у себя. Два часа жду, а кроме секретарши никого! Рис. Б. Антоновского. «Смехач», 1927, № 46. *ВСНХ — Высший совет народного хозяйства, центральный орган управления народным хозяйством в СССР до 1932 г. (тогда он был преобразован в систему отраслевых народных комиссариатов, т. е. министерств). Тресты, действовавшие в период НЭПа, представляли собой объединения государственных предприятий одной отрасли, действовавшие на принципах хозрасчета, т. е. получения прибыли.

КРОКОДИЛ: — Ну-ка, товарищ работница, пожалуй ко мне на первую страницу. РАБОТНИЦА: — Да нешто у нас уж восьмое марта? А то в другой день мне в журналах появляться непривычно. Рис. К. Ротова. «Крокодил», 1928, № 45.

У НАС И НА ЗАПАДЕ Женщина вышла на улицу Рис. К. Ротова. «Смехач», 1928, № 11.

С ПОХМЕЛЬЯ 10% всего штата милиции будут предоставлены женщинам. МУЖ: — Батюшки! Что же это?! Никак опять в милиции заночевал!.. Рис. Л. Бродаты. «Смехач», 1928, № 15.

Вот когда приятно видеть женщину у плиты! Рис. М. Черемных. «Крокодил», 1929, № 5.

ПРИШЕЛ ЧЕРЕД — Гражданочки, что тут выдают? — Депутатские мандаты, бабушка! Рис. Моро. «Крокодил», 1929, № 10.

ЖЕНЩИНА ЖАЛУЕТСЯ, Что на сцене, в современных пьесах для нее почти никогда не бывает ролей. Зато в жизни женщине приходится играть самые разнообразные роли. Например: роли комических старух, роли драматические, героические, трюковые, выходные со словами и выходные без слов. Рис. Ю. Ганфа. «Крокодил», 1929, № 10. *Выходными называли роли с незначительными по объему и содержанию репликами.

КОМСОМОЛКА КАК ОНА ЕСТЬ Комсомольская пресса отмечает ряд случаев нетоварищеского и пренебрежительного отношения комсомольцев к комсомолкам. …И КАК НА НЕЕ СМОТРЯТ НЕКОТОРЫЕ КОМСОМОЛЬЦЫ 1. — Гм… Невредная канашка! 2. — Баба и баба! Самое ей место у примуса. 3. — Курица — не птица, баба не человек, а туда же за политграмоту берется! 4. — Шла бы замуж да рожала бы детей, чем в политику лезть. 5. — Женщина? Э! Тряпки, бантики, чулочки — больше ничего! 6.— А по-моему, вообще женщины — пустое место. Рис. К. Ротова. «Крокодил», 1929, № 45. *Канашка — …ласк. к «каналья» — фамильярное обозначение кого-нибудь (преим. женщины), выражающее одобрительную оценку или восхищение пикантной внешностью. Ишь, смазливая какая, канашка! (Толковый словарь Ушакова.)

ЕГО ОТНОШЕНИЕ — Зачеты вы сдали прекрасно, но… инженера из вас все равно не выйдет. В лучшем случае — инженерша. Рис. А. Топикова. «Крокодил», 1929, № 47.

Курица — не птица, баба — не человек. (Старая пословица.) Старая пословица отжила век. Курица — птица, баба — человек! Рис. М. Черемных. «Крокодил», 1933, № 35–36.

Кто эта красивая москвичка, которая будет через полгода спускаться в станцию метро? Это та же, которая сегодня спускается в ее шахты. Рис. М. Черемных. «Крокодил», 1934, № 25. *Первая линия Московского метрополитена открылась для пассажиров в мае 1935 года — через восемь месяцев после публикации этой карикатуры.

«Петя, выбери нового папу получше, а то мама опять прогонит»

Советская власть считала «старые» институты семьи и брака инструментами порабощения, особенно женщин, и уже в декабре 1917 года кардинальным образом их реформировала. Во-первых, официально признается теперь только гражданский брак, а церковный, «наряду с обязательным гражданским, является частным делом брачующихся». При этом вступить в брак теперь очень просто — действовавшие при прежнем строе религиозные и другие ограничения больше не имеют силы. Брачующиеся должны лишь достичь брачного возраста (по общему правилу 18 лет для мужчин и 16 для женщин) и не быть близкими родственниками, уже состоящими в браке или недееспособными. Во-вторых, кардинально упростилась процедура расторжения брака: достаточно было письменного или даже устного заявления обоих супругов или одного из них (раньше расторжение брака было возможно только по очень узкому перечню оснований). Наконец, в 1920 году РСФСР стала первой в мире страной, легализовавшей аборты, причем до 1924 года для этого не было вообще никаких ограничений.

На деле отношение ко всем этим свободам в обществе — даже среди искренних сторонников советской власти — было двойственным. Как видно даже из сюжетов карикатур, большинство продолжало ценить традиционную, стабильную семью (при условии, что она живет «новым бытом», о чем мы поговорим в следующем эпизоде) и порицать тех, кто злоупотреблял новыми возможностями, пусть и не нарушая буквы закона, — причем это касалось как мужчин, так и женщин. Советское руководство тоже было вынуждено лавировать между «раскрепощением» с его матримониальными и сексуальными свободами с одной стороны — и демографическим кризисом после Гражданской войны, эпидемий и массовой эмиграции с другой. Именно последними соображениями было вызвано ограничение абортов и появление инициатив (не сразу реализованных) типа налога на бездетность.

ПЕССИМИСТ — Боже мой! Боже мой! Сколько же тут алиментов будет!!. Рис. К. Ротова. «Крокодил», 1926, № 23.

АБОРТИЗАЦИЯ При Ленинградском подотделе охраны материнства и младенчества образована комиссия распределения больничных коек для производства аборта в порядке очереди по пяти категориям. (Из газет.) — Насчет аборта? А зачем ребенка принесла? — А это ж и есть аборт, на который я не дождалась очереди. Так вот, доктор, нельзя ли мне ту очередь сохранить на следующий раз… Рис. Л. Г. «Смехач», 1925, №6.

ВЕСНА… УЖ ОЧЕНЬ РАННЯЯ. ОН: — Ты знаешь, я теперь «Друг детей»… ОНА: — Значит мне… аборта не делать? Рис. К. Елисеева. «Крокодил», 1925, № 16. *Общество «Друг детей» было создано в 1923 году по государственной инициативе и занималось сбором пожертвований на помощь беспризорным детям.

НЕДЕЛЯ КОМСОМОЛЬЦА НОВОБЫТКИНА Понедельник: — Скучно. Вторник: — Пойдем в кино. Среда: — Я люблю тебя. Пойми. Четверг: — Запишите. Пятница: — Ты мещанка! Суббота: — Распишите нас! Воскресенье: — Хорошо на свете жить одинокому! Понедельник: — Скучно. См. сначала, пока не надоест). Рис. К. Елисеева. «Крокодил», 1925, № 22.

У КОЛЫБЕЛИ В Ленинграде возбуждается вопрос о введении налога на холостых и бездетных. (Хроника). — Ну, как? — Да так — теперчи слух идет, будто и никакого налога на бездетных не будет… — Батюшки! Вот обмишурились-то! А я уже и ребятенка на свет произвела!… Рис. Л. Бродаты. «Смехач», 1925, № 24. *«Налог на холостяков, одиноких и малосемейных граждан» действительно был введен в СССР, но только через 16 лет: он взимался с 1941 по 1992 г., причем мужчины (с 20 до 50 лет) платили налог вне зависимости от своего семейного положения, а женщины (с 20 до 45 лет) — только если состояли в браке.

ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРИЧИНЫ Наркомвнудел понизил возрастные нормы — для мужчины с 18 до 17 ½ лет, для девушки — с 16 до 15 ½ лет, в тех случаях, когда бытовые или хозяйственные причины, преимущественно среди сельских жителей, делают брак необходимым. — Эвона! Маньку за тебя отдать! Ты бы обождал хоть, когда ей шишнадцать лет исполнится… — Я то бы обождал, да вот озимые не ждут: сеять надо, а без бабы никак не способно! Рис. Б. Антоновского. «Смехач», 1925, № 25.

СЕМЕЙНЫЙ ОЧАГ — Только на вас и надежда, Петр Иваныч… Птицын в отъезде, Тряпкин лежит в больнице, а Васюков проигрался… Ни с одного получить не могу ни копейки… — Позвольте, но я-то внес вам сполна свой алимент за этот месяц? — Конечно, внесли. Спасибо. Но не можете ли вы заимообразно и за остальных товарищей? По суду-то, ведь, одна семья… Рис. В. Лебедева. «Смехач», 1925, № 35.

ЖУТКАЯ ЛЕГЕНДА О СЕМИ ЖЕНАХ СИНЕЙ БОРОДЫ. КАК ЕЕ ПРЕДСТАВЛЯЛИ РАНЬШЕ. И КАК ОНА ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ТЕПЕРЬ. Рис. Ю. Ганфа (1). Рис. К. Ротова (2). «Крокодил», 1926, № 8.

НЕ БЫВАТЬ БЫ СЧАСТЬЮ, ДА НЕСЧАСТЬЕ ПОМОГЛО. БЕЗРАБОТНЫЙ: — Не плачь, милый! Пускай мама с другим убежала. Она теперь служит, и мы с нее алименты будем получать. Рис. И. Малютина. «Крокодил», 1926, № 12.

ЗАТРУДНИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ — С кого думаешь алименты править? — Не знаю, на кого из двух подумать: на Кольку, на Мишку, на Федора или на Ивана Степаныча. Верней всего — это от Володи. Рис. Н. Кравченко. «Крокодил», 1926, № 22.

СЛОВА И ДЕЛА — Говорил я вам, писал: воздерживайтесь, воздерживайтесь и воздерживайтесь! Где же вы были? — На лекции Коллонтай… Рис. Б. Малаховского. «Смехач», 1926, № 21. *«Александра Коллонтай (1872–1952) до 1917 года была революционеркой и, можно сказать, фемактивисткой. В 1913 году опубликовала программную статью «Новая женщина», в которой призывала женщин к тому, чтобы стать полноправными членами общества. Для этого, по мнению Коллонтай, лучше всего было вообще отказаться от института семьи и практиковать «свободную любовь». В 1920 г. Была назначена заведующей Женотдела при ЦК ВКП(б). Задачей женотделов было «воспитание женщин в духе социализма и привлечение их к хозяйственному строительству и государственному управлению; координация процессом трансформации институтов брака и материнства, изменение бытовых условий». В 1930 году женотделы были упразднены. С 1922 г. Коллонтай находилась на дипломатической службе (в частности, была послом СССР в Швеции с 1930 по 1945 г.).

В ОЖИДАНИИ — Ванюха, стой здеся на регистрацию брака, а я покеда займу очередь на запись рождений… Рис. Б. Малаховского. «Смехач», 1926, № 32.

ЛЕГКИЙ НАРОД — Нагадала мне, что разойдусь с женой, а вот с которой? — я и не спросил. Ну, да это не важно. Рис. Ив. Малютина. «Крокодил», 1927, № 5.

ЛЕГКАЯ ДОБЫЧА (В ЗАГСЕ) Благодаря легкости развода появился особый тип мужей, заключающих брак с тем, чтобы развестись со своей женой после самого кратковременного сожительства. — Сколько же за последнее время негодяев РАЗВЕЛОСЬ! Ужас! Рис. Ю. Ганфа. «Крокодил», 1927, № 20.

ПОЛЬЗА ОТ ПОСИДЕЛОК — Пойдем с нами на посиделки, Анюта. — Чего я там потеряла? Я и так с двоих алименты получаю — на мой век хватит. Рис. К. Елисеева. «Лапоть», 1926, № 49.

У «АКУШЕРКИ» — Потерпи еще денек, Машенька, — мой Колька самый нужный гвоздь истребил, портретину на нем повесил. Рис. Ю. Ганфа. «Крокодил», 1927, № 27. *РСФСР стала первой страной в мире, легализовавшей аборты в 1920 году. С 1924 года стали действовать ограничения: аборты могли совершаться только в случае угрозы жизни или здоровью женщины, либо в случае наступления беременности в результате изнасилования. С 1926 года эти ограничения были сняты, но были полностью (по любым основаниям) запрещены аборты при первой беременности, а также для женщин, сделавших аборт менее полугода назад. Поэтому в России вновь расцвела практика нелегальных абортов. С 1930 года аборты стали платными, а с 1936 по 1954 год были полностью запрещены (и криминализированы) при отсутствии медицинских показаний.

ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ — Мне нужна именно такая жена, как вы: красивая, изящная, начитанная… — Сидит тут чортовой куклой, в книжку уткнулась, а муж должен в грязной рубашке на службу итти! Мне такая жена не нужна. — Где мои глаза были, когда я на этой чумичке женился?! Вечно за стиркой или у плиты, неодетая, растрепанная… Разве мне такая жена нужна. Рис. К. Ротова. «Крокодил», 1927, № 28.

НЕ БЕЗ УРОДА Тов. Семашко написал книгу под заглавием: «На алименты надейся, а сама не плошай». Сама не плошает, а… …на алименты надеется. Рис. М. Черемных. «Смехач», 1927, № 16. Проф. Н. А. Семашко (1874–1949) был в то время народным комиссаром здравоохранения РСФСР. Полное название этой брошюры звучит так: «Против алиментной эпидемии, или на алименты надейся, сама не плошай».

В ДНИ ШАХМАТНОГО ЧЕМПИОНАТА — Отчего у вас, Марья Сергеевна, нет детей? — Из-за какой-то пешки жертвовать фигурой?! Не согласна!.. Рис. М. Черемных. «Смехач», 1927, № 44.

ПОЛВОПРОС — А вы чем поддерживаете свою семью? — Пишу рассказы о разложении семьи. Рисунок Г. Эфроса. «Бегемот», 1927, № 41.

УМУДРЕННЫЕ ОПЫТОМ — Петя, выбери нового папу получше, а то мама опять прогонит. «Крокодил», 1928, № 2.

УТРО ВЕЧЕРА МУДРЕНЕЕ — Сеня! А когда мы с тобой распишемся? — Об этом мы… утром поговорим. Рис. Ю. Ганфа. «Крокодил», 1928, № 43.

ПОНАСЛЫШКЕ — Товарищ доктор, дочка у меня вот в положении… Сделай ты ей, пожалуйста, это самое… «наоборот». «Крокодил», 1929, № 27.

«ИСКАТЕЛЬ КРЕПКИХ БРАЧНЫХ УЗ» — Чего ты такой скучный, ведь третий раз в этом году женился… — Понимаешь, разговорились с женой, то да се, оказывается, мы уже были в позапрошлом году женаты… Рис. К. Ротов. «Крокодил», 1932, № 18.

«Отвяжись, коптилка! Меня зовут огни пятилетки!»

Идеологи большевизма резонно полагали, что для полноценного участия женщины в жизни нового общества, для ее подлинного «раскрепощения» недостаточно дать ей все права — нужно создать реальные возможности. А для этого необходимо освободить женщину от того, что занимало большую часть ее свободного от работы времени: домашних обязанностей или, как это было принято тогда называть, «старого быта» — уборки, стирки, глажки, готовки и ухода за детьми. Переложить часть этих обязанностей на мужчину тогда казалось странной идеей — ведь мужчина тоже, если не в первую очередь, должен был строить социализм. В годы НЭПа стало вновь возможным нанимать прислугу, примерно тогда же появился эвфемизм «домработница» (с домработницами обязательно заключались официальные соглашения; у них были специальные расчетные книжки, в которых оговаривался режим работы, выходные дни, зарплата и так далее). Но, во-первых, позволить себе это могли лишь немногие, а во-вторых, такой наемный труд считался пережитком прошлого и не слишком одобрялся — в конце концов, домработниц тоже надо было раскрепостить!

Выход советская власть видела в «обобществлении быта» — то есть в повсеместном создании государственных предприятий для бытового обслуживания советских граждан. Для стирки, чистки и глажки создавались «фабрики-прачечные», для готовки — столовые нарпита (впоследствии это стали называть «общепитом»). Воспитание детей и уход за ними предлагалось тоже «делегировать» государству — отдавать детей в ясли, детсады и даже детдома.

Надо сказать, советская власть добилась в этих начинаниях определенных успехов. Например, государственные прачечные и химчистки существовали вплоть до начала 1990-х (ставшие вскоре доступными стиральные машины сделали прачечные ненужными). Но даже по повторяющимся из года в год карикатурам можно заметить, что прогресс был, мягко говоря, не быстрым. Во-первых, все эти нововведения осуществлялись в основном в больших городах. Во-вторых, качество «нарпита» оставляло желать лучшего, и многие предпочитали готовить на коптящем примусе дома. А уж отдавать куда-то (кроме яслей или детсада) детей готовы были и вовсе немногие.

Как можно заметить по нашей подборке, «старый быт» не ограничивался примусом и корытом для стирки. Один из ключевых образов на карикатурах — пьющий и распускающий руки отец семейства. Эту проблему было решить сложнее.

ПОРА БЫ! Пора организовать общественные прачечные! …И ВСЕ ЕЩЕ — НЕ У РАЗБИТОГО КОРЫТА!… Рис. М. Черемных. «Смехач», 1928, № 40.

ГОЛГОФА ЖЕНЩИНЫ Работница! Позорною печатью Была отмечена в веках минувших ты. Бог очага — бог стирки и плиты Обрек тебя на вечное распятье. В домашний труд забросив жизнь твою, Для кухонных горшков, посуды и пеленок… Рабовладелец-муж создал твою семью, И выпил кровь твою любимый твой ребенок… Так было… Было!!. Но пора прошла, Неся с собой надежду на спасенье: Проснись, работница завода и села! Сверши свой путь с Голгофы к Воскресенью, Чтоб, выйдя к жизни ясной и простой, Забыть навек разбитое корыто. Распятая меж стиркой и плитой, Воскресни, женщина, к общественному быту! Рис. С. Грузенберга. «Крокодил», 1924, № 4.

НЕИЗБЕЖНЫЙ ПУТЬ От дней работницы, — Ко «Дню работницы». Рис. В. Козлинского. «Смехач», 1924, № 3.

РАБОЧИЙ БЬЕТ ЖЕНУ. — Оставь, ирод, душегуб! Забыл, что товарищ Ленин говорил? — М-молчи, дура!.. Ленин, может, не знал, что я женатый! Рис. И. Малютина. «Крокодил», 1925, № 4.

ЛОКОТОК УВЯЗ Ежели «мужики» (для женщины) не всегда хотят потесниться добром, то маленечко потеснить их локтями — не грех. Это особенно применимо в деревне. «Локти», разумеется, следует понимать не буквально. (Из речи т. Зиновьева) — Вот и поработай тут локтями!.. — А ты бы ела кашу в нарпите, Мишку отдала бы в детдом, Кольку — в ясли, тогда б и локти освободились! Рис. А. Радакова. «Смехач», 1925, № 1.

В СУББОТУ (После получки.) Отец пришел. Рис. К. Ротова. «Крокодил», 1925, № 44.

БОРОДАТАЯ ДЕЛЕГАТКА — Ты чего, борода, на женское собрание пришел?! — Да, вишь, баба у меня несознательная: день и ночь работает. А я посвободнее — вот и пришел вместо нее. Рис. К. Елисеева. «Лапоть», 1926, № 31.

ДВА МИРА — Написано: «Все для женщин». А нет ни ухватов, ни утюгов, ни корыта! И пеленок даже нет! Чудные женщины в городе живут! Рис. Ив. Малютина. «Крокодил», 1926, № 8.

СЛОВА И ДЕЛА. — Вы бы отдохнули, Анна Николаевна, вам вредно так уставать. — Нельзя, милая. Муж вернется с доклада «О раскрепощении женщин» голодный. И если обеда не будет, он и побить может. Рис. К. Елисеева. «Крокодил», 1926, № 9.

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ «…Лежит на нем камень тяжелый, Чтоб встать он из гроба не мог…» Рис. И. Малютина. «Смехач», 1927, № 47. *На карикатуре изображен примус — один из основных символов «старого быта». Примусы выпускались в СССР с 1922 года и широко использовались для приготовления пищи вплоть до 1950-х, когда их постепенно вытеснили керогазы и газовые плиты. Благодаря небольшим размерам ими можно было пользоваться в любом помещении. Примусы работали на керосине и часто сильно коптили; при неправильном использовании керосин мог взорваться — ожоги и даже смертельные исходы были не редкостью. Подпись — цитата из стихотворения Лермонтова 1840 года «Воздушный корабль» (где речь идет о могиле Наполеона на острове Св. Елены).

ПРОСВЕЩЕННЫЙ СУПРУГ Муж (жене): — Нужно жить по-новому! Женщина должна радоваться своей свободе! Ты не хочешь понять? Так я вобью тебе это в голову! Рис. Ю. Ганфа. «Крокодил», 1927, № 8.

НЕЗАВИДНАЯ УЧАСТЬ ВОЛ: — Говорят, что домашняя хозяйка работает, как вол. Что за глупости! У какого же вола хватит сил на такую работу? Рис. М. Храпковского. «Крокодил», 1927, № 28.

НОВЫЙ БЫТ — Меня муж две недели пальцем не тронул!!! — Что, пить бросил?! — Да нет! Я на съезде работниц и крестьянок в Москве была!!! Рис. Д. Мельникова. «Крокодил», 1927, № 40.

НЕ МЕШАЙТЕ РАБОТАТЬ! — Что же, товарищ, механическую прачечную-то только обещаете все? А пора бы поставить. — Некогда мне, голубушка, с мелочами возиться, — я вопросом о новом быте занялся… Рис. В. Гин. «Крокодил», 1927, № 45.

БОЕВОЙ СПОСОБ — Сколько раз я тебе, ведьма, говорил, что я здесь задыхаюсь в вашем старом быту… Рис. Н. Радлова. «Смехач», 1928, № 11.

ТОГДА — ДРУГОЕ ДЕЛО! — Как вам не стыдно так эксплуатировать прислугу! — Что вы! Это же моя жена! Рис. К. Елисеева. «Крокодил», 1928, № 3.

Организуется вечер, посвященный столетию со дня смерти няни Пушкина — Арины Родионовны. НАКОНЕЦ-ТО ВСПОМНИЛИ И О ДОМАШНЕЙ РАБОТНИЦЕ! Рис. К. Ротова. «Смехач», 1928, № 43.

МУЖ, ЖЕНА КОТОРОГО УШЛА НА ДЕМОНСТРАЦИЮ: — Какое счастье, что я не родился женщиной! Как хорошо, что в году только один женский день! (С этим гражданином произошло ровно двадцать два несчастья. Найдите их на рисунке.) Рис. Е. Самсоновой. «Крокодил», 1929, № 10. *Е. Самсонова была чуть ли не единственной женщиной, сотрудничавшей с советскими сатирическими журналами 1920-х — 1930-х годов в качестве художницы-карикатуристки. Информации о ней найти не удалось.

ПОДУМАЙТЕ О НЕЙ! — Почему ты не идешь на наш женский праздник? — По пяти причинам: муж, трое детей и кастрюли. В. Козлинский. «Чудак», 1929, № 9.

ДЕНЬ РАБОТНИЦЫ Дома — на отдыхе. На заводе — за работой. Рис. Л. Генча. «Крокодил», 1929, № 39.

ПЛАНОВОЕ ДОМХОЗЯЙСТВО — Вы знаете, я с каждым годом бью свою жену все меньше и меньше, с таким расчетом, чтобы к концу пятилетки она полностью раскрепостилась. К. Ротов. «Чудак», 1929, № 15.

БОЛЬШАЯ РАЗНИЦА — Говорят, домашние работницы скоро на пятидневку переходят. — Это тебя не касается. Ты же не работница, а жена! В. Козлинский. «Чудак», 1930, № 6. *В 1929–1931 гг. на предприятиях и в учреждениях была постепенно введена так называемая пятидневная рабочая неделя, предусматривавшая четыре рабочих дня и один (плавающий) день отдыха.

8 МАРТА — МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ РАБОТНИЦЫ — Отвяжись, коптилка! Меня зовут огни пятилетки! К. Елисеев. «Крокодил», 1931, № 6.

Перестройка рабочего быта резко отстает от темпов индустриализации. Работница во многих случаях остается еще рабом примуса и корыта. — Мама, пойдем, погуляем… — Некогда, детки… У меня сегодня выходной. Ю. Ганф. «Крокодил», 1931, № 23–24.

ВЫХОДНЫЕ БУДНИ — Ох, и устала же я сегодня! — Сверхурочные, что ли, были? — Да нет! Просто выходной день! Л. Генч. «Крокодил», 1932, № 32.

«Ты теперь уже не девушка, а личный секретарь

Достижения советской власти часто приводили к возникновению новых проблем. Например, полное открытие рынка труда для женщин и их активная мобилизация на производство и в советские учреждения — за счет отказа от «старого быта» — увенчались к середине 1920-х годов успехом: женщин стало значительно больше везде. Впрочем, в основном это были молодые девушки, поэтому руководящие посты они занимали нечасто. Если говорить об учреждениях, то советская бюрократия разрасталась бурными темпами, быстро затмив по своим масштабам бюрократию дореволюционную. Строгая иерархичность способствовала злоупотреблениям. Главным из них было «кумовство» — практика найма и карьерного продвижения (без учета интересов службы) жен, братьев, сестер, их супругов и других близких и дальних родственников. А своеобразной разновидностью кумовства было аналогичное покровительство, оказываемое мужчинами-начальниками подчиненным «хорошеньким» девушкам — разумеется, не бескорыстно. Более того, этот «административный ресурс» мог становиться орудием принуждения — несговорчивых или их родственников всегда можно было сократить. Как все мы хорошо знаем, эти практики надолго пережили СССР, да и в западных странах они до самого последнего времени использовались с не меньшим энтузиазмом. Интересно, что карикатуристы 1920-х (исключительно мужчины), выставляя советских бюрократов-сластолюбцев в сатирическом свете, делают это довольно добродушно. Более того, нередко сатирическое перо направлено в сторону самих женщин, строящих карьеру «через постель».

Еще одной темой для сатиры стало общественное явление, которое очень раздражало советское руководство, — проституция. Ведь, казалось бы, она должна была немедленно исчезнуть, когда женщина раскрепостилась, получив все права и свободы. Однако в действительности проституция в больших городах стала, наоборот, гораздо более распространенным явлением, чем до 1917 года. Этому способствовало много факторов — в частности, обнищание населения и значительный приток в города деревенской молодежи. В конце 1919 года была создана Комиссия по борьбе с проституцией при Наркомате здравоохранения, а затем Межведомственная комиссия по борьбе с проституцией при Наркомате соцобеспечения. Но административные меры не помогали: по данным опросов, в 1923 году услугами проституток пользовалось от 40% до 60% взрослых мужчин в городах. Поначалу самих женщин (в отличие от виновных в сводничестве и притоносодержании) не преследовали, поскольку они считались «жертвами капиталистических предрассудков». Только начиная с 1928–1929 годов особо «злостных» стали в административном порядке направлять в контролируемую НКВД систему «специальных учреждений принудительного трудового перевоспитания» — артелей, мастерских открытого типа, полузакрытых трудпрофилакториев и загородных колоний специального режима. В годы Большого террора эти учреждения стали частью ГУЛАГа, а самих проституток иногда осуждали по политическим статьям — как классовых врагов. При этом тема проституции полностью исчезла со страниц прессы, в том числе сатирической. Проституция в СССР официально — но не в реальной жизни, разумеется, — перестала существовать.