1900–1917: Этуали, революционерки и равноправки

Проект «Женский вопрос в карикатуре ХХ века» рассказывает о том, как в разные периоды карикатуристы в России видели современный им собирательный образ женщины, «комментируя» ее роль в обществе и изменения этой роли.

1900–1917: Этуали, революционерки и равноправки

1917–1934: Раскрепощение, выдвиженки и новый быт

1953–1964: Мещанки, охотницы за мужьями и пережитки феодализма

«На чем же мы будем шляпки носить?!»

Сатирические журналы с карикатурами стали выходить в России еще в середине XIX века. Однако до революции 1905 года, кардинально изменившей общественный ландшафт, их было немного — и за редкими исключениями это были развлекательные издания, редко затрагивавшие острые общественные и политические вопросы (чему немало способствовала цензура). То же относится и к очень популярным юмористическим открыткам, представлявшим собой особый любопытный жанр. «Женское движение» за равные с мужчинами имущественные и гражданские права, доступ к образованию, трудоустройству, «мужским» профессиям и так далее, тоже развивавшееся в России примерно с 1860-х годов, редко находило отражение в карикатурах, особенно в первой половине 1900-х. В основном героинями сатирических журналов были городские жительницы из образованного класса — остальное население представлено по большей части глуповатыми крестьянками и прислугой, норовящей как-нибудь надуть хозяев, посплетничать и привести в кухню ухажера.

Если судить по сюжетам карикатур, то русская женщина 1900-х, да и позднее, — это довольно никчемное существо, не способное к умственной деятельности и интересующееся в основном модами, деньгами и мужчинами, в идеале желая как можно скорее заполучить все это вместе. «Этуали» (то есть «звезды» оперетты и балета) и прочие «дамы полусвета» мечтают о богатых покровителях, готовых покупать им шляпки и поить их шампанским, а девицы посолиднее — о богатом муже. В браке женщина держит мужа под каблуком, одновременно наставляя ему рога (впрочем, в последнем отношении женатые мужчины не отстают от супруг). Потом появляются многочисленные дети, которые очень мешают спокойно жить прежде всего мужу, ну а потом женщина превращается в тещу, которая отличается злым языком и вообще очень бесит — опять же зятя.

НУЖНА— По-моему, Зиночка, нам, женщинам, совсем не нужна голова; ну, подумай: зачем она нам, когда все нам делают и все заботы о нас берут на себя мужья? — Вот это мило — не нужна голова! Так на чем же тогда мы будем шляпки носить?!«Шут», 1904, № 21.

Читает: «…прекращение эксплуатации человека человеком… прекращение управления человека человеком…» Ничего не понимаю… нужно вызубрить: нынче на одних танцах далеко не уедешь — нужно умные слова уметь говорить. «Пассажир», 1906, № 2.

— Что с тобой, Наденька?.. Галлюцинация, что ли?.. — Я влюблена, maman! — В кого?.. Кто он?.. — Ах, это для меня безразлично, лишь бы он женился на мне! «Шут», 1902, № 16.

Крик, визг, пеленки… Эх, злодейство!.. Приятно быть отцом семейства!.. Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

Вам также необходима хорошая дрессировка. Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

Как незавидна участь простаков-мужей: Влачить всю жизнь во власти женщин-палачей! Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

Обморок. [Надпись от руки:] Не думаешь ли, что скоро и ты подвергнешься такой же участи, т.е. нашествию ТЕЩИ? Твой друг Федюшкин. Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

Руки вверх Вот в передней слышны звуки: Теща!.. Как не задрожать? И от страха кверху руки Поднимает бедный зять!.. Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

Наши дети — Мамочка, кто из нас старше, ты или я?.. — Конечно я, глупенькая! — Почему же у тебя платьеце короче, чем у меня?.. «Лукоморье», 1916, № 10.

— О, как мужчин я ненавижу! До глубины души моей!.. Кругом себя я только вижу Ослов, баранов да свиней… Мужчина!.. Ну, кому он нужен?! Его в Неве бы утопить!.. Вот только хорошо бы ужин На счет мужчины получить… «Шут, 1903, № 25.

В храме науки. Весною «Плювиум», 1907, № 54. *Эта карикатура продолжается на следующей картинке.

Осенью. «Плювиум», 1907, № 54. *Это продолжение карикатуры на предыдущей картинке. «Плювиум» был сатирическим журналом крайне правой, антилиберальной и антисемитской направленности — настолько, что уже в 1908 году его издание было приостановлено в административном порядке. В этой парной карикатуре высмеивается идея о допуске женщин в университеты: обсуждение этого вопроса велось в России несколько десятилетий, но до 1917 года женщины могли учиться только на женских курсах, отдельно от мужчин.

— С тех пор, как я перестала быть честной женщиной — я вижу, как я высоко поднялась в мнении всех! «Шут», 1907, № 9.

Ведь это ужасно быть такой звездой, как я. Прямо двух минут нельзя отдохнуть! Только что закрылись двери за одним, уже лезет другой интервевовать меня. Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

Портрет небезызвестной кабинетной ученой (кабинетная благодаря отдельн. кабинетам, ученая — ну конечно! Читает лекции за приличное вознаграждение). «Юмористический альманах», 1906, № 29.

ЖЕНСКАЯ СТРАТЕГИЯ. — Вот, видите — и для вас место нашлось… «Лукоморье», 1916, № 11.

«Знаю я эти митинги, небось к своему Мите идешь!»

События 1905 года резко и кардинально поменяли общественную жизнь в России. Политический террор, массовые стачки, забастовки и демонстрации, вооруженные восстания в 1905 году в конечном счете способствовали появлению в стране первого демократически избираемого и наделенного законодательными полномочиями парламента, а также первой конституции — Манифеста 17 октября, провозгласившего свободу совести, свободу слова, свободу собраний, свободу союзов и неприкосновенность личности. В стране появились легальные политические партии, немедленно вступившие в жесткую конкуренцию друг с другом, и резко усилилась поляризация общества. За либеральной эйфорией конца 1905 года последовала так называемая реакция — репрессии властей в ответ на непрекращающееся и даже еще более активизировавшееся политическое насилие.

Одним из последствий всех этих событий стал взрывной рост независимой прессы — в том числе сатирических журналов самых разных направлений (в основном либеральных и «беспартийных», но также крайне левых и крайне правых), которых одно время в стране насчитывалось около 400. Не только новые, но и старые сатирические журналы почти полностью переключились на вопросы революции, государственных репрессий и политики.

Поэтому на какое-то время шуток про женщин в сатирических журналах стало меньше. Ни политика, ни революция не считались женским делом — и даже избирательных прав, ни активных, ни пассивных, женщинам так и не предоставили (российские женщины впервые получили право голоса только в ноябре 1917 года, на выборах в Учредительное собрание, которому так и не удалось приступить к работе из-за прихода к власти большевиков). Почти на всех карикатурах этого времени женщины подражают мужчинам, стараются угнаться за новыми модами на «политику» и «революцию», но, разумеется, ничего не могут во всем этом понять (хотя на самом деле женщины, разумеется, активно участвовали и в том, и в другом — но среднему обывателю это не очень-то нравилось).

Еще одним явлением, которое явно вызывало опасения, а то и негодование у «мейнстримного» общества, было размывание традиционных представлений о браке, семье, гендерных ролях и допустимых сексуальных практиках, которое началось значительно раньше 1905 года. Эти тенденции, впрочем, набирали силу далеко не только в России.

Дочь: Мамочка, можно мне на митинг? Мать: Знаю я эти митинги, небось к своему Мите идешь, смотри, чтобы худо эти митинги не кончились! «Юмористический альманах», 1906, № 49.

Не могу понять женщин, которые интересуются Государственной Думой больше, чем своей наружностью. «Еженедельный альманах», 1907, № 6.

В будуаре — Скажите, кузина, кому вы больше сочувствуете: монархистам или кадетам? — Ах, Поль, юнкерам и офицерам, а кадеты слишком моложавы. «Настоящее жало», 1906, № 31. *Здесь используется игра слов: кадетами называли не только воспитанников кадетских училищ, но и членов Партии народной свободы, или конституционных демократов (была одной из первых в России легальных политических партий, созданной в 1905 г.).

Тоже недовольная… Она. — Что за возмутительный режим у нас в России! … Представь себе, третьего дня повесили моего двоюродного брата и я, из любви к нему, должна носить траур, лишаясь возможности обновить мое новое голубое платье!.. «Штык» (Харьков), 1906, № 2.

— Позвольте «Руководство к революционному самообразованию». — Такой книги не существует, сударыня. — Да неужели?.. В таком случае, не можете ли вы рекомендовать мне какого-нибудь приличного господина, который давал бы мне уроки революции: нынче этот предмет в моде, и я, как светская женщина, обязательно должна изучить его. «Шут», 1906, № 17.

— Не хочешь ли вступить в нашу партию? — Какую? — «П.-С.-Л.» (Партия свободной любви). «Юмористический альманах», 1906, № 28.

— А у тебя в квартире был обыск? — К счастью, еще нет. — Боже, какие вы с мужем отсталые люди!.. И вам не стыдно перед знакомыми?.. «Шут», 1906, № 2.

Женский митинг.— И мы забастуем! Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

ТОЖЕ ЗАИНТЕРЕСОВАЛАСЬ. — Скажите, профессор, ведь на сходку нужно обязательно придти пешком?.. В собственном экипаже или даже на извозчике нельзя приехать?.. «Шут», 1905, № 43.

— Убито одиннадцать… Повешено четверо… Расстреляно восемь… Повешено шесть… Убито четырнадцать… Ведь если так будет продолжаться, то лет через десять в России ни одного человека не останется!.. Кто же тогда будет оплачивать мои туалеты, квартиру и лошадей?.. «Шут», 1906, № 19.

Убедительные доводы. — Я вас люблю, Варвара Петровна! — Что вы! что вы! Вы забываете, что я замужем! — Нисколько, но ведь вы и я — мы вполне передовые люди и признаем свободу совести и союзов. Ваш муж, если он свободомыслящий человек, тоже должен признавать их и, стало быть, дать свободу чувства и вам; если же он черносотенник, то, права, нет никакого стыда обмануть его… «Скандал», 1906, № 7.

В недалеком будущем. Открытка. 1900-е — 1910-е гг.

— Слышь, тетка, — говорили, приказ выйдет — из всех баб мужиков сделают. — Вре!.. — Пра, не вру. Мне мово Сеньку жаль: что ж он со мной делать будет, коли я мужиком стану? «Плювиум», 1907, № 54.

Она. Я спою вам романс в самом последнем вкусе: Сын влюбился в мать, Мать влюбилась в дочь, Дочке мил отец. А отцу коза! «Юмористический альманах», 1908, № 15.

— Послушай, Анюта, ведь так же, наконец, нельзя: дом и хозяйство в беспорядке, дети немытые и нечесаные, то и дело разбивают себе носы и ревут, а ты лежишь целыми днями на кушетке и о чем-то мечтаешь!.. — Да ведь я же привезла вам из города книги: «Дом и хозяйство» и «Руководство для молодых матерей»!.. Не понимаю, чего вы еще от меня хотите!.. «Шут», 1903, № 31.

Эмансипированная семья (по Меньшикову). «Юмористический альманах», 1908, № 29. *М. О. Меньшиков — популярный консервативный публицист, в 1901–1911 гг. ведущий публицист православно-патриотической газеты «Новое время», возглавляемой А. С. Сувориным. Среди прочего, много писал о вопросах семьи и брака, считая, что эти институты находятся в глубоком кризисе.

На другой день после свадьбы. — А не развестись ли нам для разнообразия? — Вот идея! Разведемся! «Юмористический альманах», 1908, № 17.

«Нам ли с тобой мечтать о равноправии, когда красота сама дала нам все права!»

Движение за равноправие и эмансипацию женщин началось в России еще в 1860-е годы — времена либеральных реформ. Тогда больше всего говорили о праве женщины на брак по любви, а иногда о том, как женщина может стать более независимой от мужчин, что означало прежде всего доступ к оплачиваемой работе: в 1862 году в Петербурге было основано первое Общество женского труда, которое занималось в том числе и помощью бедным работницам. Тогда же одним из самых важных вопросов на повестке становится доступ женщин к высшему образованию — но первые высшие женские курсы (что-то вроде женского университета) стали открываться в Москве и Петербурге только в 1870-е. Впрочем, проблему самостоятельности они решали очень ограниченно: получив высшее образование, женщины не могли работать на государственной службе (кроме низших вспомогательных должностей), становиться адвокатами, профессорами и так далее.

Постепенно «женское движение» сошло на нет (в 1880-е многие женские организации были запрещены), но события 1905 года дали ему новый толчок: появление в стране легальной политики и выборных институтов побудили женщин потребовать предоставления им избирательных прав. Еще накануне учреждения первой Государственной думы, в апреле 1905 года, прошел первый в истории женский митинг в защиту женских политических прав, организованный только что созданным «Союзом равноправия женщин», а в 1908 году — Первый Всероссийский женский съезд. Активисток называли тогда «равноправками» и, по европейскому образцу, суфражистками. Они делились на, условно говоря, буржуазных (либеральных) феминисток и социал-демократок, которые, в отличие от первых, выступали за изменение самого государственного строя. Трудовые, образовательные, имущественные и брачно-семейные права женщин постепенно расширялись, хотя и незначительно. Кардинальные изменения произошли только после февраля 1917-го.

В карикатурах борьба за права женщин в основном предстает поводом для стереотипных шуток, хотя попадаются и сочувствующие высказывания. «Равноправки» — это почти всегда некрасивые старые девы или оборванные курсистки с вечной папиросой во рту, а идея о том, что они хотят получить все права мужчин и освободиться от всех обязанностей женщин, кажется карикатуристам ужасно смешной. Надо сказать, что похожие карикатуры публиковались в то время и на Западе.